① 渔乐图（中国画） 周臣（明代）

② 秋江渔艇图（中国画·局部） 许说念宁（宋代）

③ 寒林归樵图（中国画） 佚名（元代）

④ 白色缎绣渔樵耕读纹挽袖（刺绣） 佚名（清代）

⑤ 青花渔樵耕读图盘（瓷器） 佚名（清代）

⑥ 秋窗读易图（中国画） 刘松年（宋代） 亚洲色图 偷拍自拍

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⑦ 渔樵耕读图（刺绣） 佚名（清代）

⑧ 五彩耕织图瓶（瓷器） 佚名（清代）

“渔樵耕读”频繁指渔人、樵夫、农东说念主和书生，是我国农耕社会“四业”，代表了古代干事东说念主民的生活方法。“渔樵耕读”在历代艺术图像中时常被融会为由用具等视觉元素暗意身份的东说念主物。此类东说念主物形象不管是在绘图作品中仍是在工艺成品的遮挡上均有体现，是我国传统艺术图像中的进击题材。

回溯中国好意思术史，宋元明清时候的“渔樵耕读”艺术图像极具照应价值，其在融会履行及方法上产生了诸多显耀的变化，这不仅在一定进度上响应出不同期代东说念主们的精神追求与审好意思取向，更是对中国古东说念主对于林泉与庙堂之念念的深化表达。

由渔、樵、耕、读到“渔樵耕读”

由宋至清，“渔樵耕读”这一认识在艺术图像的发展中资历了由“分”到“合”的历程。

宋元时候，渔人形象不管是在文本仍是图像中都较为常见，如在北宋许说念宁的《秋江渔艇图》（图②）、南宋马远的《寒江独钓图》、元代吴镇的《渔父图》等作品中都可见渔人泛舟垂纶的身影。这一时候，与繁多以“渔”为主题的作品比拟，对樵夫的描写则较少，而将“渔樵”合并入画的例子更是寥如晨星。试看元代佚名画家所作《寒林归樵图》（图③），画面中，以寥寥几笔绘就的樵夫正独自走在山林间的归家路上，留白处一句题诗“秋草黄花覆古阡，隔林那儿起东说念主烟”与空灵的当然之景互相烘托，别具田地。

跟着期间的发展，念书不仅是科举入仕的路线，更成为东说念主们进击的生活方法，“耕读传家”也成为深刻民意的文化传统。宋代，对于“耕读”的文本记叙较多，但关系主题的艺术图像却并未几见。这一时候，对耕种题材的融会多见于“耕织图”，如楼璹所作《耕织图》即是此类代表。该类作品大多是为指点东说念主们进行农业分娩的图谱，体现了社会对农桑的嗜好，在艺术融会上时常具有民俗画的特色。彼时以念书为主题的代表作品有南宋刘松年的《秋窗读易图》（图⑥）。画面中答应清幽，水畔树石掩映之下，书房门窗掀开，主东说念主在窗前展卷千里念念，一书僮于门外侍立，东说念主物各尽其态。

时至明清，虽仍有一部分单独融会渔、樵、耕、读的文体或艺术作品，但四种题材动作举座出现才是此时的主流。在文本上，有明代任环的《渔樵耕读四首》，灵活描画了其各自面庞。在图像上，四者相计划的例子更是不堪摆设。

这一时候，“渔樵耕读”艺术图像有两种主要的创作方法。一种是将四者分裂置于四个零丁的画面中，再合为一个系列，多见于册页及四条屏等方法，如清代冷枚的《农家故事图册》以及清代佚名作家所制漳绒织物《渔樵耕读图屏》等。第二种创作方法是将四者径直表咫尺团结画面中，如现藏于故宫博物院的清代顾绣织物《渔樵耕读图》（图⑦）、现藏于清华大学艺术博物馆的清代白色缎绣渔樵耕读纹挽袖（图④），以及现藏于景德镇外售瓷博物馆的清代青花渔樵耕读图盘（图⑤）等。这类作品的创作时常需要作家用心策画“渔樵耕读”四者的形象及位置排布，将不同的东说念主物及场景谐和地组织在沿途。而为了在视觉上区别不同东说念主物的身份，其形象时常具有显然的标志化特征。

由单一面庞到丰富融会

由“雅”至“俗”，是宋元至明清时候“渔樵耕读”艺术图像的另一大转念。

宋元时候，固然有一部分作品在描写“渔樵耕读”主题时融会出了生活化的倾向，如磁州窑瓷枕上就有对此主题的融会，但更多的是体现出文东说念主画清逸闲雅的审好意思追求。到了明清时候，该主题的融会变得愈加丰富多彩，主要体咫尺两个方面。

一方面为融会绪论的丰富，即出现了由单一载体到多元绪论的转念。宋元时候，“渔樵耕读”图像多以纸、绢动作载体。明清时候，创作绪论变得丰富各类，瓷器、织物、漆器、搪瓷器致使确立上都可见对“渔樵耕读”主题的融会。由于工匠的社会地位的升迁，工艺品制造日益茂盛。同期，这一时候也有一定数目的文东说念主文士投身到民间工艺品的策画制作之中，如竹刻、紫砂等开拔点就是文东说念主书房中常见的文玩雅物，后闲适参加大师生活，并推进了“渔樵耕读”题材工艺品的审好意思发展。

另一方面为融会履行的丰富。宋元时候是中国文东说念主画发展的岑岭，“渔樵耕读”的形象时常动作点景存在于画中，这些作品重心强调文字韵味与画面田地。而至明清时候，伴跟着民俗画的发展，“渔樵耕读”的形象在画面中闲适各类而灵活起来，且生发火味浓郁。试看故宫博物院藏明代周臣的《渔乐图》（图①），该作品描写了江南水乡渔东说念主功课生活的场景。作家精粹地捕捉了渔人扣鱼、撒网、垂纶、捞虾、织网等动作，以及他们当然的情态，融会出其憨厚的脾性和一种于糊口中寻找乐趣的生活立场。该作品刻画入微、灵活明快，将平淡的情性演绎得长篇大论。

由借题绘景到图解主题

由宋至清，“渔樵耕读”艺术图像所传达的主旨内涵也发生了转换。

宋元时候，“渔樵耕读”艺术图像的创作时常是借助主题描写山川景致，以达寄情山水、托物言志之筹画。如北宋王诜的《渔村小雪图》以长卷方法展现了江南小雪初霁的渔村山林答应。雪山奇松，溪岸渔艇，峰回路转，步移景异，所有这个词这个词画面田地荒僻，秘籍在一派空灵、静寂的氛围之中。景物的描写在画面中占王人备比重，东说念主物虽精细刻画，却体量极小，与山水游刃有余，作品响应的是文东说念主雅士向往山林隐逸生活的情感。

与宋元相较，明清时候的“渔樵耕读”艺术图像则带有显然的图解意味。其主要特征包括：画面中东说念主物所占比例较大、标志东说念主物身份的视觉元素刻画愈加精细、当然气候等元素的融会存所弱化等。如清代顾绣织物《渔樵耕读图》（图⑦），绣家以绣绘计划的技法追摹原作作风，远山近坡均以文字描写点染，东说念主物、木桥、茅庐、树木等则以针捉刀，以丝代墨，精细绣制。该作品在构图上极地面弱化了山水景致的融会，前景中的文东说念主书房与峻岭视团结律，使东说念主想起魏晋南北朝时候绘图所融会出的“东说念主大于山，水阻碍泛”的典型特征。画中题诗“采樵过野逢田父，理钓临溪听念书”，描画出画面主题，这里莫得了“予念返渔樵”的情绪表达，而是对“渔樵耕读”四者相逢的客不雅回报。作品以充满叙事意味的构图向不雅者图解了“渔樵耕读”所代表的假想生活气象。

“胸宇廊庙”与“志在林泉”传达着古代文东说念主文士对假想抱负的追乞降对当然山水的向往。今天，回望宋元明清时候“渔樵耕读”艺术图像的发展演变，这一主题固然在艺术融会上有着多方面的变化，但都能让咱们从中感受到古东说念主顺天当令的生活方法与进退有度的东说念主生立场，并得到诸多启示。

（作家：孙丹亚洲色图 偷拍自拍，系鲁迅好意思术学院东说念主文体院副教授）