周闻谈先生的翰墨我是很熟习的X片，不外，当我掀开《只为卿云》时，这部散文集还是给我带来不小的惊喜。这种惊喜便是：在场办法表面有了新冲破，采风散文有了新冲破。而周闻谈恰是用他的采风散文，完了了在场办法表面和在场办法散文写稿的新冲破。

“采风散文”这种体裁，包含两个枢纽词：“采”和“风”。

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“采”是一种主不雅相识，或者说是把持方的需求。把持方给一定的用度，但愿作者采风后，写出让他豪放的著作。把持方给出了饱和正面的官方贵寓，给作者展示了写稿对象非常光鲜的一面。同期，把持方对体裁也作念了截至，在把持方眼里，作者写的应该是“颂”体文。

要是作者严格按照把持方的思法来写，那么写出的就不是“采风散文”，而是“采颂散文”。是以作者在写这一类著作的时代，就要完了第二个枢纽词：风。

“风”势必是来自于民间的，同期作者必须是站在民间态度上的。“风”自己有“讽”的意旨真谛，因此其技艺不应该全王人是正面的，而应该是反面的，也便是“反讽”。然而这么一来，清亮不合适把持方的条目。因此，写采风散文，如安在“风”与“颂”之间把捏好一个度，就辱骂常不毛的。而周闻谈的采风散文，便是能极好地把捏这个度的。

周闻谈之是以能够把捏好这个度，我觉得与周闻谈相持贯彻在场办法写稿理念，何况对在场办法理念加以冲破革命有很大的计划。

周闻谈在谈文学的时代，谈得最多的是“在场”“介入”和“发现”。这三个词，便是在场办法散文写稿非常不毛的三个词，亦然在场办法散文写稿看成“行径办法”的三个词。

本体上，周闻谈率先在提倡在场办法散文写稿的时代，还有另外三个“行径办法”枢纽词：去蔽、敞亮、本真。起始是“去蔽”，去除主体和客体的多样潜藏，完了两者的敞亮，然后完了主体的本真，同期也写出客体的本真。这个不雅念的冷漠，是在起火其时代的散文景象下，完了“推倒与重建”的思法，方针是重建散文步骤，重定散文价值，重塑散文样子，完了“纯散文”的方针。

然而“纯散文”是不是等同于“在场办法散文”，其时代并莫得明确的论证。周闻谈通过多年的摸索写稿，他给以了“在场办法散文”的行径办法新的阐述注解。那便是“介入、发现、在场”。

按照一般社会扩充行为的作念法，这三个词的轨则应该是先“在场”，然后“发现”，终末“介入”。起始你得深入第一线，到达现场走访斟酌，这叫“在场”。在走访斟酌中，找到问题，找到矛盾，找到科罚困难的办法，这叫“发现”。有了科罚办法后，积极行径，编削近况，这叫“介入”。

不外，周闻谈在场办法散文的行径办法，他三个词的轨则和一般性的社会扩充是不雷同的。起始是“介入”，然后是“发现”，终末是“在场”。他为什么是这么的轨则呢？

需要终点提一下的是，看成采风散文，周闻谈在三个词的基础上，还加入了“相约”此次词。这个词，他特意放在《只为卿云》的封底。我的相接，这个词便是“采”的意旨真谛，也便是把持方的一种邀请。这也便是“采风散文”在周闻谈的“在场办法散文”之上，加多的一个元素。

底下我用周闻谈《呼伦贝尔冰火之约》一文，来谈谈周闻谈的在场办法散文写稿，也谈谈他的采风散文写稿。

周闻谈在写稿上的“介入”，更多的是一种心理的介入，或者也可能是固有剖判的介入。这种介入使得他对他去的方位、不雅察的事物，会保持着某种警惕，也会产生迷濛。比如《呼伦贝尔冰火之约》中，他对那种“武装到牙齿的防寒步调”是不介意的，对“似有一根根尖利的刺，正逐渐地刺入肌肤”的冷是迷濛的。由于他曾在夏末的时代去过那处，呼伦贝尔在他感知中，是“在草尖上呼吸”的样子。因而他有着好多的不知所措。

除了心理和剖判上的“介入”外，周闻谈还有行径上的“介入”。他不单是是保持警惕，他还会主动围聚。毕竟“介入”这个词，蓝本便是“插进其中进行侵犯”的意旨真谛，因此细目是有行径的。比如在这篇著作中，他写我方摘掉手套“伸出指尖，濒临枝蔓”，以至“轻轻捡起上头的几片，放入舌尖”。这些介入方式，让他对所不雅察的事物，产生了丰富的心理体验。

赓续“介入”之后，周闻谈就会有“发现”，比如“冰雪覆盖之下的枝蔓，类似标本”，然而它们还是强盛地辞世，最终酝酿出绿遍海角的草原。蔓草为什么那么毅力呢？周闻谈觉得是“火”的存在，是“冰火之约”。因为有那样的淬真金不怕火，蔓草们才有那么强壮的人命力。接着，周闻谈延长到草原上的牧民，亦然在冰火相约的淬真金不怕火中，他们有了毅力的人命力。而那达慕也就这么产生了。周闻谈对那达慕产生了这么的“发现”：“恒久的信守和期待，积淀为一种庆典，结拜而尊荣，以祭奠抒发，人命终有了皈向。”

终末说“在场”。“在场”是终末呈现出的一种成果。当周闻谈在写稿中有了深度的“介入”，何况有着特有的有真知卓见的“发现”以后，他的散文便是“在场”的。或者说，在场的散文否则而“文辞俱佳”“文质彬彬”的，而且是充分抒发了周闻谈的文学见解的。

看成采风散文，周闻谈在使用这三个词的时代，还有终点的作念法。他的“介入”不单是是对客体的介入，还有对主体的介入。准确地说，这种对主体的介入是更为深入而深入的。大要，这既是周闻谈科罚主体与客体矛盾的一种战略，亦然他“宗法当然”“敬畏宇宙”的发扬。这也使得他的“发现”，能够看到把持方提供的贵寓与不雅察对象除外更多更掩盖的东西，也能发现自身在剖判和心理上的单薄和空泛。终末完了的“在场”，便是周闻谈灵验地科罚主体和客体矛盾后，完了的一种文本姿色。这种文本姿色不是隧谈的“颂”体，而是“风”体。只不外他的“风”莫得“反讽”之意，他是设置性的。而这种设置性，亦然周闻谈提倡的“在场办法散文”最不毛的品性。

周闻谈给我方设置了一个雄壮的难题，思在采风散文中完了他的在场办法。这么的难题很深沉。不外，周闻谈提供了《只为卿云》这么一个施行性文本，不论他是否全王人科罚，他的勇气王人是值得确信的。大要，置之死地尔青年，自己便是文学本该有的方式吧。

文|张生全

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